道是怎么来的

发表时间:2011-3-15 14:20:54    来源:中国老子网
  
    “道”这个词并非老子首创,《诗经》里有“道”字,指道路。孔子也讲“朝闻道夕死可矣”,视“道”为价值之至尊。而老子和庄子将“道”视为世界的终极本原、本质、本体,这是他们的独特思路。

    老子应该是从世界、天地、万物、万象的共刚性出发未寻找道的。哲学家的思维特点之一就是思考万物万象、思考万世万年。万物千姿百态,生生灭灭,那么它们有没有共同性呢?如果抓着这种共同性不就是抓住世界的牛鼻子了吗?抓住世界的牛鼻子,这对于一个哲学家一个智者来说,是怎样激动人心的事啊。

    老子反复讲的“道”的特质,其实就是万物的共刚性。
   
    综其所讲,这种共同性应该是:

    一曰自然。自己运动,自己变化,不受外力,不受意志——不论是人的意志还是神的意志——的影响,不受价值观念、道德标准、爱心或者恶意的左右。

    这是“道”的首要特色。无为、不言、朴、不智等等,都是从这个自然自行运动的特点衍生出来的。

    二曰变易,叫做逝。万物都在变化,因此不可鼠目寸光,不可只顾眼前,不可一意孤行等等。

    三曰辩证。相反相成,物极必反,祸福相依,尤其是有无相生。无必然会变为有,有必然会变为无,无中生有,有中变无。无与有,都是谁也摆脱不了的存在形式与变易规律。

    四曰阴柔。大道如巨大的阴户与子宫。柔弱而不是坚强,重为轻根,静为躁君。

    五曰趋下。如水,向下流,自觉居下,居别人不愿居之洼地。

    六曰无私。生而不有,为而不恃,功成而不居,知雄守雌,知白守黑等。

    七曰惚恍。是集合形态、含糊形态、灵活形态。这与中华盘古开天地以及混沌假说有关。它甚至让人联想到宇宙生成的一些假说,例如星云说。  

    八曰玄妙。其言甚大,玄而又玄,众妙之门,说明“道”是相当抽象深奥渊深的,是不可一蹴而就的。

    九曰宝贵。人之宝,人之保。得道则无忧无咎无伤无死地,失“道”则离灭亡灾祸大畏不远。

    老子研究出一个道来,研究出道之唯一来。这首先靠寻找共同性,其次是靠寻找本原而来,即溯其源而得其道。

    许多宗教都富有终极关怀、终极诘问、终极眷顾,但宗教的终极关怀,倾向于去寻找终极的伟大的主,即世界与永恒的主宰、众生的尤其是人类的主宰主人。而老子的功夫是思辨,不是寻找神——人,而是寻找神性终极性概念——名,是逐步提升自己的理念、概念。比如有了天、地、人的概念,但是老子不满足,他上升到“有”与“无”的概念。不管他是天是地是人还是什么都不是,反正不是有就是无。尤其是老子认定,万物生于有,有生于无,一切的有都生于无,一切的有都会变成无,一切的无都会生出有来。无是有的无,有是无的有。本来就没有的人,不存在无了不无了的问题与讨论。

    那么这个先于有而存在,先于无而存在,先于神与上帝与世界而存在的无限大、无限远、无限深、无限恒久、无限根本的本体、本质、本原、规律、道理、道路、方式是什么呢?老子说了,这个东西不大好命名,但一定要给它命名的话,它就是道。

    具体的事物人物生生灭灭,道却永存。具体万物好比树叶,都有萌芽、生长、发育、枯萎、凋落,但大道是树,是树根,是看不见的永远的与无限的大树。

    这样的思路是有合理性的。如果没有道这样一个驱动程序的存在,无与有,天与地与人,是永远也不会自行激活的。无是永远不会变成有的,有也是永远不会变成无,也就是没有这个有与无的区别,从而就既不存在有也不存在无了。

    道也可能是一个过程,老子可以说是在探索它,你今天仍然在探索它。它可以是一个终极,老子没有达到它,你也不可能达到它,你永远摸不着够不着它,却永远向着它走去。

    道又是一个完成,到了道这里,你不能再从终极概念的制定上前进一步了。对于既往,道已经是无穷与终极了,因为你据所理解的起源,在无穷的远处。而对于未来,你在近于零的开端,因为未来更是无穷之远之大。

    也许道是一个哲学思维的训练,是一种类似的信仰,甚至是一种激情,奔向最高最远最最的根本。你相信道它就是道。你根本不相信道,那么老子的所谓道就是你的不信。因为你不相信任何对于终极的说法与思考,你的头脑中对于终极的描画是一团漆黑,那么你的道正好是这一团漆黑。

    如果你认为世界的终极是空、无,那么空无已经胜任愉快地取代了老子所论述的道在你心目中的位置。出于无复归于无,无不就是你的道乃至于是你的上帝吗?你的上帝就是无上帝啊!一个人一直考虑到研究到体悟到上帝哪里去了,而且判断“他”是无,无岂不就是你的上帝?上帝不是排他的也不是有标准形象标准相片的啊。

    如果你认为世界的终极是物质与物质的运动,那么物质与物质的运动就是你的道。如果你认为世界是由精神或神灵主宰与造成的,那么神灵精神就是你的道。老子明白地说过,吾不知其名,字之曰道,强名之曰大。这里有一个有趣的“字之曰”。字即名,无名、有名、常名就是指无字、有字、常字——自古就有这样的解读,当然可以,好的,但又与后面的“强名之曰”重复。   

    而对于老子来说,此外的任何对于世界的猜测、解释与追寻,其他的一切说法一切称谓,一切信念,都是人类文明的后续产物,是后于道而出现的,是次生的而不是原生的。包括无、无名、有、有名、世界、宇宙、万物、万象、神灵、上帝、崇、理性、科学、宗教与文明,都是“道”的产物,都是道的体现,都是道的现身。用港词来说,就是道的演绎。

    无穷大是包括一切的,是什么都包括得进去的。你拿老子没有办法,你永远处于他的照耀之下。

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